文化衝擊電影<<何處是我家>>

猶太人在二次大戰被隔離屠殺前夕，男主角就有遠見帶妻女一行三人來到非洲避難。
此舉意味著他們必須放棄所有家產來到新大陸另起爐灶，這對視錢如命的猶太人來說格外困難。太太一開始以為是來度假，把積蓄全部拿來買洋裝，來到非洲才發現完全派不上用場，在這裡「價值」必須重新定義。

男主角在德國原本是名律師，來到非洲後卻無處施展抱負，他反倒把象徵威望的律師袍送給了曾救過他一命的黑人廚子。
在這片尚未開化的土地上，求生本能便是唯一的一技之長，他被迫開始學習狩獵技術維持基本尊嚴，但畢竟有違天性。於是一次又一次的文化衝擊正面衝撞了這一家人。

夫妻兩人原本門當戶對的婚姻到了非洲開始產生危機
他們開始面對最不願意碰到的生計問題，活在這片荒蕪的土地上讓人生價值微不足道。
也唯有認清婚姻的本質並非建立在財富、地位上，他們彼此的關愛歷久彌堅，才是維繫整個家庭運作下去的動力。

劇中所有轉折都是大環境因素下所不得已的作為
所以文化衝擊是危機也是轉機
它只是一個現象，結果好壞端看人怎麼化解及適應。

對於政大國際化的觀察與想法

什麼是國際化？滿口英文、唱歌嗚嗚耶耶、看慾望城市或CSI就是國際化嗎？我覺得這不只是政大，而是當前台灣面對「國際化」這個議題的普遍現象；當然，這也不能全怪台灣人，畢竟台灣長年籠罩在美國的強勢影響之下，很難不被其主流文化入侵，全世界亦然。我想指出的重點是很多人之前就提出過的問題：國際化是否就等於西方化、歐美化？相信這是許多人都有的共同體認，政府大力推動所謂「與國際接軌」，鼓勵民眾學習英文及其他外語、招攬外國人來台經商、學習、觀光等…立意甚好，但實際執行成效如何？看看之前政大的「歪果人」作亂事件，我感到政府已經失去了方向，本末倒置，一味拉外國人來台、給他們一堆好處。老外素質參差不齊，來台卻能享受優厚的政府獎學金待遇，看在本地學生眼中情何以堪？再者，台灣的大學在學術上，除了我們所認知的醫學、土木、商業等之外，有何特出之處？有什麼樣的動機足以吸引外國學生來台就學？如果學校在專業領域上的競爭力能與其它強權匹敵，還怕招不到學生嗎？

電影末代武士中明治天皇訓誡大臣們時說道：「我們有了先進武器、鐵路、西式服裝，但我們不能忘記自己是誰。」雖說這涉及意識型態問題，但我認為我們在與外國人交流之時，是不是應該多表現點自己的獨特性？而非一味逢迎其文化或思維模式，成為人家的香蕉（黃皮白心）朋友。並不是說我們要膨脹自己，而是把自己最真實的一面，不論是相對好的或相對壞的，完全展現在世人面前，讓他們來感受我們的存在，反之亦然。這才是真正的文化交流，不是嗎？

最後一點建議，我覺得政大的拉丁轉寫（ChengChi）老外是記不起來的，也許政大應該增加一個對外的正式外文稱呼，或者是加註地名「台北」。

端午節的活動

說來真是天兵，我們對於端午節的分享活動都是前一天才驚覺!

可能是沉浸於之前校慶的歡愉氣氛，對於接下來的服務課分享活動遲遲沒有察覺

臨陣磨槍對於國合處精心準備的分享活動真是極大的失敬!

聽了其他組精采的報告，也學到了關於端午節的多元民俗與知識

最重要的是還有粽子可以吃!!!也太幸福了吧 呵呵

還有小組使用短劇的呈現方式，很生動讓人專注且容易進入狀況

這次分享活動讓我了解韓國跟台灣的端午節的異同

都要使用艾草，喝雄黃酒，盪鞦韆

不同的是韓國要帶著面具在街上跳舞，此外摔角也是端午節的傳統

韓國學伴參加完分享活動就要接著趕去華語班的口試

讓人不免讚嘆他參與活動的熱忱。

這次活動學到了各國不同的端午風情，又多了許多國際化的常識，很開心。

圖書館的巧遇

之前逢期末考周，與學伴的動物園之旅遲遲無法達成

正感極度過意不去之際，居然在總圖一樓打了個巧死人不償命的照面

內心天人交戰:打招呼是基本禮儀沒錯，但對於遲未履約又有深深的歉意

是要敞開心胸大步迎接，還是撇過臉去假裝無視?

對於胎死腹中的動物園之旅，韓國學伴會不會記恨記到天荒地老海枯石爛?

還好，事實證明是我杞人憂天庸人自擾

學伴一看到我馬上展露笑靨，熱情把我臉上的尷尬都融化了

我們在總圖一樓聊了很多，他很識時務的(我覺得啦)沒有提起一丁點爽約的事

可能知道非常時期大家都要專心準備期末考吧，真是個貼心的人。

在總圖我們聊到韓國男人跟台灣男人的差異

我把我長久以來的問題提出來了: 韓國男人是不是很大男人，會不會打老婆

學伴聽到一直笑，說我是韓劇看太多了 哈

現實生活中家暴還是很罕見的

倒是他說最近聽到台灣女生都覺得韓國男生很花心 讓他很難過

我倒是沒這個認知，只好充當反方論辯，也藉機安慰他。

這次巧遇是個化解偏見的好機會，也讓我感覺他真的是個善良的人。

韓國料理食記

那天跟學伴們約好一起去師大夜市的"釜山館"

因為韓國學伴說他吃過這麼多家韓國料理，

釜山館是最道地且也最符合韓國人的口味。

店內雖是台式裝潢，但牆上滿滿的韓國偶像海報溢著濃濃高麗味

老闆人很好看到同鄉立刻大奉送，招待了八盤小菜!

我們邊吃美味的韓國料理邊聊交換學生的事。

韓國學伴強烈建議我們一生至少體驗一次

從講話的語氣與神情，不難發現他對這學期的台灣行有著濃濃的眷戀與不捨

最大的遺憾似乎是中文的進步有限，雖然我覺得他的中文已經溝通無礙了

之後我們撇開嚴肅的話題，改聊較為輕鬆的議題: 牆上的韓國偶像。氣氛頓時歡樂不少

行程中，我發現---原來我們韓國學伴是個來頭不小的人物阿!

不只當韓語老師，逛書城時還隨手比了一本韓語教科書說:我有參與編撰

哇~當場對他的敬佩之情立刻破表!!

韓國學伴暑假就要回韓國了，他發願還會回台灣唸研究所，到時候大家還要出來餐敘

期待那一天的來臨。

文化衝擊電影─茉莉人生（Persepolis）

「茉莉人生」這部電影講述一位現代伊朗女性的成長歷程－與其國家、社會變動息息相關的歷程。故事中的女主角瑪贊，出生在伊斯蘭革命前世俗化的伊朗社會，以及一個意識型態左傾的社會主義家庭。他們受到西方物質和精神文明的影響，起先在推翻巴勒維王朝的革命中加入大眾的行列，後又在伊斯蘭政府之下存有反對集權、卻又無法改變現實的無奈。瑪贊的人生歷經了巴勒維王朝、推翻王政、兩伊戰爭及伊斯蘭政府的集權統治，另外他還在歐洲渡過了他的青少年時光。如此獨特的經歷使瑪贊在思想行為上不同於其他同輩之人，但卻也給他的人生帶來無可磨滅的影響。

一生都身處在衝突價值觀中，王權與民權、法西斯與共產、戰爭與和平、宗教與世俗、西方與東方…等，大時代的衝擊並不只對瑪贊造成了影響，而可以說是大部份伊朗基層人民的寫照。國王腐敗並勾結西方國家，造成經濟受制於人，亦使社會產生嚴重問題，在這樣的背景下，人民越發憤怒，終至推翻王權。新成立的伊斯蘭政府雖然一定程度上維持了國內的安定及進行財產分配，然而，卻也如同舊政府一般，繼續施行法西斯式的獨裁統治，不斷逮捕或處決異議份子，瑪贊家庭周邊即有不少親友因意識型態與政府相左、或者起身向當局抗爭，而失去他們的自由及性命。這些叔叔伯伯們的犧牲，並不只是課本上的字句，而是真正發生在瑪贊身旁的故事，是故，當學校的老師們不斷向學生灌輸政治正確時，瑪贊能夠挺身說出他的所見所聞。

而在瑪贊歐洲留學的歲月裡，他深刻接觸到了所謂的「西方文化」，不管是西方的哲學思想、生活方式、價值觀，甚至是最前衛的龐克搖滾，這些他以前所盼望能夠帶給他更好生活的事物。然而他卻不快樂，因為他必須面臨一個最根本的問題－即來自伊朗的現實，伊朗是他的祖國，當他在面對西方人時，這樣的身份只會帶來問題與困擾，於是他選擇隱藏自己的身份；但是伊朗畢竟是他幼時生活之地，每當他困頓無助時，最先想起的始終是身在祖國的家人。「我是伊朗人。」隨著時間推移，瑪贊確定了自己的國家認同，那份割捨不掉的情感、及祖母的教誨使他勇於面對現實，即便自己的國家在外人面前是那麼不堪。

伊斯蘭革命後，伊朗成為一政教合流的國家，對內除了推行趨向嚴格的宗教律法外，亦有民族主義等西方傳來的政治思想，這些措施促成了伊朗獨特的政治體系，凌駕政府之上的宗教領袖成了發號施令的人。片中令我印象最深刻的一句話是：「如果你們發揚伊斯蘭只是為了對抗西方腐敗的物質文明，那你們大可直接對抗它，何必找宗教當藉口。」在我的觀點中，宗教是宗教、政治是政治，宗教結合、甚至凌駕政治，對我來說都是無可忍受的事情，因為我生長在一個全然不同的環境；然而，伊斯蘭政府雖以宗教律法嚴密地控制整個社會，卻提供了一個相對平等的環境，也許這就是為什麼大部份伊朗人願意繼續接受它的統治。

我十分同情瑪贊的遭遇，因為他的一生幾乎都不能由自己選擇，現實環境大大限制了他的發展，連他出國留學，都是因為國內局勢丕變才有此機會。他在國外的處境，使我不禁聯想到「亞細亞的孤兒」，我們究竟是日本人、中國人、還是台灣人？雖然事件內容不甚相同，但對於身在海外的異鄉人們來說，那種感覺將特別強烈，我相信隱藏自己身份是痛苦的抉擇，因為若不這麼做，也許會為自己帶來更大的痛苦。

我也對伊斯蘭政府的諸多措施感到不解與不滿，誠如前面所說，我身長在西式的自由開放社會中，早已習於「天賦人權」之概念；而伊朗伊斯蘭政府卻在人們的生活中施行了各種限制，諸如限制娛樂等，甚至打壓女權，忽視人們生活上的需求。封閉的社會造成了風聲鶴唳的環境，也壓抑了人們的性格，整個國家變得越發陰沉。如果真主真的存在，祂願意看到人們生活在痛苦與無趣之中嗎？而這樣嚴格的宗教意識型態，最終也許只會淪為國家控制人民的手段之一。

片中還提到的一個史實，便是西方國家－特別是美國的介入，長久以來美國便染指伊朗的內政，甚至是其周邊的國家，意圖控制更大的經濟利益。使伊朗虛耗八年、無數人喪生的兩伊戰爭，便是因美國唆使伊拉克而爆發。美國為了自身利益恣意妄為，到處挑動民族或國家間的衝突，這些行為成為日後中東世界民間普遍仇視美國的原因，甚至是現代恐怖主義的根源之一，無怪乎有人戲稱美國為「美帝」，確實貼切。美國必須為它的所做所為付出代價，然而以何種形式？或何種方法？又要等到何時？那就端看未來的美國政府有何舉措了。

看完影片後，我始終覺得生活在台灣，某方面來說確實是一種幸福。儘管我們的政治稍嫌混亂，但整個社會的多元性一直不斷提高，大眾對不同價值的包容力也越來越強。我想到日前沙烏地籍的阿哈邁德老師離去前嘗言：「各種宗教皆平等，這在古蘭經上都有記載的，為什麼華人做的到，阿拉伯人卻做不到呢？」雖然茉莉人生是發生在伊朗的故事，但兩者卻似乎能相呼應。宗教和世俗間的拉鋸是任何伊斯蘭國家皆曾或正在面對的問題，該如何解決？現代化跟西化之間的差別？如何取捨？做為一個身在遙遠東方的局外人，我也不好多說什麼，只能效法隨性的老阿，以一句“Insha Allah（如果真主願意）”做結了。

對於政大國際化的觀察與想法

我覺得政大在國際化方面算是做得很不錯的學校

校園內可以見到許多外籍學生

也常常舉辦各式講座

不過還是有一些地方我認為可以改進

首先是英文標示的部分

學校各個單位都有英文標示是不錯啦

但是不是應該有一個單位負責審核英文的翻譯

像是公車站牌上的英文不知道是誰負責翻譯的

上面實在是充斥著許多奇異的文法

還有

我覺得在招攬國際學生來政大後

應該多辦一些活動促進他們和本地的學生交流

不然事實上

根據我的觀察

外籍學生還是都跟外籍學生自成一圈

除了上課以外

較少和本地學生接觸

此外

交流不應該只是要求本地學生配合外籍學生

應該是鼓勵外籍學生融入台灣的文化

他們來台灣來政大

不就是為了要學中文體驗不同國家的文化

如果是學校在進行各項活動時

都是要求本地學生配合外籍學生

不就喪失了他們體驗台灣文化練習說中文的大好機會了嗎?

我想培養外國學生融入本地學生的習慣

可能也是改善一些學生對學校國際化政策負面觀感的好機會